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谈事业线吕秀莲不能全怪男人2020年

2020-02-24 00:08:48

谈中国绘画

1、中国书画的博大精深，道家的自然空灵，儒家的中庸和谐，释家的亲善修为等，都在其中。中国书画更多是体现文人的人格修养，志于道，据于德，依于仁，游于艺，实际上就是在修人，修身养性。中国书画是一种重内在感受，是一种闲情逸致的玩的艺术;既是一种养心、养性、养气，是内在修养的艺术，是修正后的养，贵在中正平和、文质彬彬、雍容宽厚，带有富贵之气。所以中国的文人书画带有一种高贵特性的艺术，是一个人的心态、境界、操守、修养所留下的痕迹。 2、一个民族有自己的文化表达方式，是一个民族表述习惯，我们称之为传统。笔墨就是我们的视觉语言，黄宾虹先生说：绘画民族性非笔墨无所见傅抱石说：中国绘画是中国文化精神、民族精神的最大表白。中国书画的形式美主要靠线去表达。对线的偏爱，是中国画采用了最独特的绘画工具毛笔。在运用毛笔时能随心所欲地得到干湿、浓淡、方圆、刚柔、粗细、长短、曲直、缓急、畅涩、起伏、断续各种变化有自己状态的线条。是一个人精神的直接体现，我们称之为字画如其人。 3、书画中有太极，空白和实物同等重要，于无画处皆成妙境。计白当黑、有无相生、阴阳相和、虚实互见，韵味变化无穷。用笔靠腕，但必须归心。古人极重笔法，有失其笔法，岂曰画也! 未通笔法者不能通其心，人活一颗心一口气，无心无气乃死书画。书画笔法，古来有有之，秘不示人，黄宾虹留下五字用笔决平、圆、留、重、变，告示后人，必从此而入。 4、苏轼说：书初无意于佳乃佳尔，是逸品的注解，董其昌说：古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势，故为作者。胸有成竹为神品，胸无成竹则是逸品，古人云心手随变，窈冥而不知其所如，偶合神交，自然冥契，神合契匠，冥运天矩。于无意处本更真，修的就是真和纯。《淮南子说山训》曰：求美则不得美，不求美则美矣。 5、用笔千古不易就是用笔的最佳状态，完全自然、天人合一、心手双畅。书画讲心态、状态，全在心手合一，真情意趣所在。何绍基曰：作一书、一画，或以应人求情，或意在成幅卷及册子，则恐有不合矩度，不厌人心目处，必不免有矜持惨淡之意。人心胜，斯天机少，虽云合作，能合其所合，不能合其所不及合也。画稿之作，不为欲存此纸，欲用此笔。心无纸笔，则但有画心;并不曾有画，则但有画理、画意、画情、画韵;其理与意、与情、与韵，又尚在可有可不有之间。至于理、意、情、韵且可有可不有，则落笔时之超象外，与天游，举平日使尽气力不离故处者，到此百炼钢化为绕指柔，且绕指柔化为丹汞，直是一点灵光透出尘楮矣。学古贤，内蕴意，法于心，功力自来。真传善悟者方知。形迹之有无与神意之有无，必由德性而得。心既知之，笔墨随之，书之妙道，惟观神采此为真经。 6、齐白石讲; 夫画道者，本寂寞之道，人要心清逸，不慕名利，方可从事于画。书画乃修心务本之事，有功力心不能近其道。古人称之游于艺，游者，必先散其怀抱，忘其功名利禄，方能得其真，清其心，存其诚，有其魂，乃是真人之作。利欲缠身则用心不能诚，不能纯一，不能见德见性，何言书画之品? 7、其实体会古人精神和语言的高度是重要的，但它不是全部，人需要有个成长的过程，底蕴、寻求、悟道，不求早成。创新可以在科技，不能在文化。文化是求人本，是求人活的时候内心的平衡，是人精神的一部分。思考、体悟会有所得,求成之心在功利，在别人的眼球，会缺少自己的真实和真诚，作品会在很低的层面。大多数的人是不敢为的，但必须如此作为。

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