文说

　　长江后浪推前浪，世上今人胜古人，话说很多气派！不但对仗工整，内容也好，大长了今人的志气，大灭了古人的威风。厚今薄古，自古以来大有人在。并且，不断的有人否定过去肯定眼前，而真的唯物主义者却认为事物皆有两面性。

　　社会总是波浪式前进，也没人希望退回到茹毛饮血的远古。但是，我们是不是在所有方面都已超过了古人？话说得不能太满，月亏蕴圆，月圆近亏。

　　1部古代文学史，卷轶浩繁，文星璀灿，各种流派各类文品可圈可点者众。文学近代史，也有许多题目可作。而当我们用脑和手写自己确当代文学史时，忽然发现，我们竟比先前的那两部史精彩得很。捏笔的手不再出汗，恰似唐朝的草圣张旭：笔底生风，高歌狂走，酩酊飘然，酷若半仙！请看时下之光辉神童年幼，杰作面世，1夜醒来，蜚声文坛。空来舞去胡说八道的侠客蒙胧传奇倾倒了真的读书人，要评文人了，要给当代的文人写手们排1个坐次了，才又想起了周树人。事实上呢，他老人家已被我们大家冷落了许多的光阴。

　　不管甚么史，都是后人写的。眼眉前的人只能做历史，不能写。要写也是将来的事。好坏优劣有待子孙评说。单就文学而言，已然超过4大名着的，至今没有。虽不乏步其后尘者，但是只是临摹。文学恰恰贵在独创，放大缩微地画他人的画，只是画匠，不是画家。我们在某些方面确确切实已超过了古人，且在超古的路上不怕掉鞋地飞奔。比如炒自己的豆，让他人闻香；再比如用身体写作看美女做戏，古人恐怕连想也不敢想。谅他们也没这胆量！我料想，4大名着的作者是很老实的，老老实实地做人老老实实地作文，不敢有做星星当月亮的非分之想，但是他们的笔却于老实中力透纸背。西游的想像力10分超前；3国的人物10分活泛；水浒的武汉们形象10分生动；红楼里的梦做的都是家族兴衰史，还有1段使人肝肠寸断的干净的爱。

　　文论文说文议文史余不敢大涉，浅尝辄止而已。散文写了上百篇也只是个业余门外汉，这辈子充其量也就是1文友，与戏剧的票友类。你不沾专业2字，没人把你当回事，你也就甚么也不是。这就对了，这就气儿顺了。想一想看，乡人种完1年庄稼，收获进仓，1家老少吃着准备明年继续。没见他们欣喜若狂4处鼓噪张扬；文人写出了东西付出的汗水与农夫种庄稼付出的汗水都是从毛孔里出的，带了一样的咸味，不要总想着给自己骚情。也不要竖着尾巴当旗杆，自觉不错{矬}。

　　文章不会沦落，真的文章不会低沉。她1定还会孕育子孙并长大成人。凡将文不当文看的人，不是文章的朋友，也不是文章的敌人，由于不文也便无术，你见过不用刀枪的顽敌吗？电大学中国古代史，年号国号学得1塌胡涂，就是1个平常的唐朝官职名称也让我百思不得其解。比如始于唐代的同平章事到底啥官职？1千5百年前产生了千字文其作者周兴嗣就曾在千字文的第28句中说过垂拱平章的话。据考证，垂拱，就是垂衣拱手。标准做法是左手掌心盖在右手背上轻握，自然下垂于身前。千字文里的垂拱指的是帝王无为而治的文治武功。又据考证，上古时期帝王都是面南背北站着听政，所以才有垂拱之说。后来帝王们站累了就座下，垂拱1词也就失去了原来的意思。公元685年，唐睿宗李旦用垂拱做年号，前后只用了4年，又由于睿宗李旦是历史上着名的傀儡皇帝，所以历史上史学界1般把垂拱当作武则天的年号。其实呢，武则天之所以改元是有缘由的。公元684年，柳州司马徐敬业在扬州起兵，让骆宾王起草了檄文，公然反对武则天。武则天调集人马讨伐，第2年就将反叛停息，为了庆祝成功，武则天改元垂拱，取天下太平之意，并向所有朝臣颁发了红头文件垂拱格。而关于平章事，新唐书？百官志所载：贞观8年，仆射李靖以疾辞位，诏疾小瘳，3两日1至中书门下平章事，而平章事之名盖起于此。那末，中书门下平章事是个甚么官职呢？这个官可不小，相当于宰相。学问学问，想学就得问，猪鼻子插大葱，想装大象都难！

　　某画家问某退休局长曰：退下来作甚？局座答曰：我为官时无有闲暇，而今得闲也学学画画，当个画家也蛮有趣的嘛！画家笑道：是啊！人生难得半日闲，我若退休，就弄个局长铛铛，当个闲散局长也是蛮风光的嘛！看了这个小故事，我就想啊，这位好好的老局长啊，怎样就没去想一想看看书呢，看看书或许就不会浅薄的1塌胡涂了！再想一想现如今还有多少当官的抽空看书啊，打打麻将赌赌钱多好啊！而不学无术的官人是不会有作为的。南宋着名史学家胡3省说过这样1段话：为人君而不知通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知通鉴，则谋身必至于辱先，做事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必定者也。以此足可见资治通鉴的份量了。惋惜，很多人没有像当年毛泽东那样把这样1本大部头的鸿篇巨制当作1回事，那末，他的从政的力度就很是值得怀疑了。

　　今天的画家与局长，可都是点名上账的文化人啊！假设我们都认为除自己的专业之外都是低下的玩艺儿，那事实上就是在否定自己，由于你在轻看他人的同时，也于无意间请看了自己。

　　物以稀为贵，官家和作家贵否？相比较而言，终究还是少数，那就贵了，论斤称自然不行。不过，说句实话，数量还是很可观的。1大群人自以为高高在上就很成问题，可千万别冷了大多数人的心！劳心者劳力者都是人，这是1副担子的两头，你在提高1头的同时，也就压低了另外一头。

　　中华民族传统文化博大精深源远流长，其举世闻名的若干成绩令众人刮目相看叹为观止。各种器物上的铭文独领风骚。除碑石上镌刻的铭文以外，日用器物也多有所镌。这是1种高雅的文化理念，至今为雅士学者所推重。礼记？祭统第2105上说：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美。铭先祖之德乃后世子孙孝道之举。通俗1点说，就是为先祖树碑立传。吕氏年龄？慎势曰：功名着乎盘盂，铭篆着乎壶鉴。【郑玄语】在我国古代的商周时期，就有着名的青铜器甲骨铭文；秦汉以来又有大篆小篆铭文。民间也有大量的器物铭文，诸如印章、简牍、石刻、陶铭等。其内容也日渐丰富起来。除抒怀言志，亦有劝戒。比如，古人在器物上镌刻道：无道人之短；无说己之长。施人慎勿念；受施慎勿忘。就很有规劝众人之意。

　　历代的文人墨客大都喜欢在纸墨笔砚上铭文，民族英雄岳飞就在自己的端砚上作铭曰：持坚守百；不磷不淄。后来文天祥得到此砚，爱不释手，感慨之余以草书作铭：砚虽非铁难磨穿；心虽非石如其坚，守之弗失道自全。着名抗日将领吉鸿昌在他的部下的饭碗上刻上当官不准发财以鼓励将士清净廉洁勤政为民。历史的车轮滚到当代，文革期间有1些陶磁器具上也有铭文，今天已成为现代文物，它们代表着1个特殊年代的印记，很有1些别样的意境。

　　我的少年时期家中清贫，祖上传下来的1个笔筒就是我的宝贝。笔筒是竹筒，由于年代久远，它泛着赭黑色。母亲偏说是栗子皮色。那上面有两句话，道是：书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。字是刻在上面的，已然不知道它们原来是甚么色彩。我就常常用水彩颜料涂抹它们，红的、黄的，绿的很好看。笔筒的高度合适插毛笔，我就常常弄1支毛笔插在里头装模样。时间长了也就学着写写毛笔字，若没有它，或许我与毛笔字无缘呢！中国人首先应当学会写1写毛笔字，哪怕是蹩脚的毛笔字，由于这是我中华民族的文化珍宝。无庸讳言，今天的青少年不大喜欢笔墨，这不是进步，是退步。计算机时期用电脑玩网络却永久代替不了书法艺术。民族的东西更接晚世界的文明！时期进步，旧的东西有的必须死亡，而有的必须继承，汲取精华剔除糟粕是对的，但绝不能因噎废食。不应当熊瞎子掰玉米掰1穗丢1穗。

　　器物铭文是1种文化，我国的茶文化也1贯讲求茶具。茶具上的铭文很多。古人说，自古佳茗似佳人，好茶也须有好的茶具，好茶具又离不了铭文。万般具有方可尽兴领略茶道文化。用具上的铭文能够成为1种欣赏习惯，能够从中遭到古老传统的熏陶，可谓收获颇丰了！

　　人生在世，安身不可无友，立命不可无师，不但学高者可以为师，技高者亦可为师。取人之长，补己之短，是人格自我完善的重要标志之1。宋朝大文学家韩愈说：师者，所以传道，授业，解惑也。而现实生活中，并不是人人都能真正认识以人为师的要紧。3人行必有我师的圣人之训祖祖辈辈传了许多年，真正做到以身试训却远非1件轻而易举的事情。

　　芸芸众生中，不乏高人。或明至道，或谙1技。这样的民间智者，在你遭受挫折颇感困惑之时，能够予以破解提供帮助的，关键是我们是不是具有谦恭的求师之心。

　　天地之间，做人最难。难就难在所学不足。俗语说当局者迷旁观者清。为何不去请教他人呢？或许你的1个颇感头疼的困难，在他人看来根本就不是问题。我有1位旧日同事，下岗以后，面对生活的新的转捩点1筹莫展，着实苦恼了很长1段时间，觉得人生失去了应有的光彩。闭锁的心扉不能自我开启，世间温暖的阳光不能透进1丝1缕，哪里还能看到大千世界的绚丽与斑斓？而当他走出孤独的自我，置身于亲朋好友之间，虚心拜能者为师，谦恭请教，孳孳以求，经过不长时间的努力，终究经营起1爿像模像样的钟表修理店。当他谈起这段经历，深有感触的告知我：生活的色采不能仅仅靠自己发现，而是应当善于以成功者为师。鉴戒他人成功经验，主动去发现生活中的光明！听，多么使人振奋的感悟！我的同事是普通人，平时乃至显得有些木讷，却能以自己亲身经历归纳出颇具哲理意味的求师之道，着实难能宝贵。

　　以人为师，可以明理。古人云：朝闻道，夕死可矣！自然说的是道的宝贵。道者，道理也。何谓至道？大道理也！人间的大道理究竟是甚么？说到底不外乎生存之理。明白了人生旅途不可能1帆风顺之理，再具有应付各种挫折困惑的心理准备，足可以营建出柳暗花明又1村的佳境。以人为师，可以长技。自古就有艺不压身之说。要生存就要有1技之长。和之短比他人之长，寻觅本身不足。然后根据本身优权势争在某项技艺上有所专长。这样既有益于本身发展又有益于社会，何乐而不为？以人为师，可以厚交。以诚实谦虚态度待人，容易被他人接纳接受。有益于双方的交换与沟通。友谊的花朵或许就在此时适时盛开，在友谊的芳香里你会切身感受群体的潜能，永不作孤家寡人。从某种意义上说，良师益友即是财富。

　　孔子曰：吾10有5而志于学，310而立，410不惑，510而知天命，610而耳顺，710而从心所欲，不逾矩。（论语？为政）大圣人现身说法究竟想告知我们甚么？说到底就是该学习的时候学习，该成绩事业的时候成绩事业，该着看透人生的时候看透人生，即使老了可以为所欲为的时候，也不要超越自然规律去做任何事情。如此，你的人生可谓美满矣！老人家说很多么中肯。想一想我们大家不免羞惭，太不应当了。

　　人生苦短学无止境。生活的挫折与磨难首先要靠本身的心理承受力，而当感觉这类承受力不足的时候，怨天尤人于事无补，就只剩下寻求师傅这1招。只要我们揣1颗永不满足谦虚谨慎的上进心，良师益友将无处不在。就让我们大家刻意的去发现身旁可以为师之人吧！多1些谦虚少1些孤独；多1些温良少1些自持，生命之舟不会在生活的波涛里搁浅，人生之旅定会充满灿烂阳光！