无聊论

　　生活中有人们有太多的无聊了。比如，我现在便可能是在做1件无聊的事。这就好比，我自己嘴里1边啃着1个烂苹果1边笑着指着他人说：你竟然在啃1个烂苹果！固然，条件是我要喜欢吃苹果。我确切是喜欢吃苹果的，我也知道这世上肯定也有人不喜欢吃苹果。因而，1个外表鲜明和1个外表破裂的苹果在1个不喜欢吃苹果的人看来，它们都是一样的烂，倒胃口，不过是程度的轻重罢了。可对喜欢吃苹果的人却又不1样了。一样，我们还是更喜欢外表鲜明的，由于看着就很好吃。可是当我们咬了1口以后发现里面有1条虫子，不能不说这是1件非常倒霉而又可恶的事情。可我们能怎样办？因而我们洋装笑脸，对着那些拿着烂苹果的人不屑：瞧你那苹果烂成甚么样了都？拿着烂苹果的人固然1开始是很不高兴的，可他没办法，由于好苹果被抢光了。他只好去掉破裂的外皮，尝试着吃吃看，1口咬下去却发现这个苹果竟然是如此的可口，比他之前吃过的任何苹果都还要好吃。因而他兴高采烈地举着烂苹果大声喝彩：这苹果竟然不坏呢，好吃的紧呀！真的很好吃呀！拿着好苹果的人固然是不相信的，他们只是轻蔑地摇摇头：开玩笑！有我这好吃？此时，不喜欢吃苹果的人看见了这1幕，冷冷地笑了笑：真两个傻逼。

　　以上只是1个很单纯的故事，真实的无聊才刚开始。单就无聊这个词来讲，词典给出了两个意思。由于清闲而烦闷；（言谈、行动等）没成心义而令人讨厌。第1个意思自然是用在自己说自己的时候。比如说，我今天好无聊啊，干甚么好呢？要不来写1篇论无聊？第2个意思用在评论他人的时候。又比如，你此人好无聊啊，成天就知道玩dota！而在现实中还有另外1种无聊，那就是生活的无聊。又比如，两人见面聊天。

　　嗨，好久不见啊？（明知故问）

　　嗯，是好久不见了哟。（无话可说）

　　最近还好吧？（客气话）

　　嗯，还好还好，你呢？

　　我也很好。（啰嗦）

　　还记得上学时嘛，我们还做过同桌呢（闲扯）

　　是呀，1转眼就过了这么多年，挺怀念的

　　嗯，时过境迁，事过境迁。当时你可是调皮的很呢（不知所云）

　　可不，你也好不到哪里去呀

　　恩恩，你最近工作咋样啊？（重复发问？）

　　还好吧，不算太差

　　哦，咳（？）

　　你呢？工作也还顺利吧

　　我呀，也还行吧，咳，唔，对了，有点事情想麻烦你1下？（原来这才是谈话的核心）

　　哦？没甚么麻不麻烦的，你虽然说，能帮我则尽可能。

　　那末会有人嘲讽，这不是最基本的礼仪吗，那你说说不无聊的谈话又是怎样的？又比如，两个很高效的人见面：

　　有事！（有事？专程找我肯定很重要，可现在又有急事，最快明天有时间帮他处理。）

　　不行！（不行？这么好的关系，他说不行定是手放不开，我这事可暂时缓缓等他1下。）

　　啥时？

　　明天。

　　这样1来，又有人不乐意了，这就像两个机器人，没1点感情。

　　事实上，无聊总是和高效相对的。固然我们知道，生活中大部份对话都属于1类的。这可以说明我们现在都不重视效力吗？我想答案肯定是不是定的吧。高效之人必有可恨的地方，无聊之人也必有可爱的地方，这1点是无庸置疑的。

　　想一想现在网络的发达，带给我们的各种便利。我们遇到问题，总是会百度1下。走到10字路口，也会定位1下。这便是1种高效的生活方式吧？不用语言上繁琐的交换（结果可能还是不清不楚呢），也不用各种阿谀阿谀，各种献媚巴结。可是，当我们在利用这些高科技的时候，心里会不会有1点失落，有1点空虚？原来高效的结果致使的是精神的麻痹和肢体的僵硬啊！

　　每次写文章，总有人这样说：你真是闲的蛋疼啊或你是有多么的无聊之类的话语。早前我就曾发过量篇文章说明我写作的本身意义及对我的意义，我是1个讨厌无聊的人，怎样又会去做那样1件事？就像1个人怎样可能会去模仿他不喜欢的模样？

　　固然，每一个人都有自己的思想价值观，我们不可能强求他人怎样样来顺从自己。我们也不能主观臆断他人的对错。由于每一个人的世界都是以他自己为中心，他自己决定着所有的对错，自己主宰自己的未来！

　　那末说了这么多，可我还是不知道在我们生活中无聊的意义和我们究竟该怎样做？

　　我只想说：吃自己的烂苹果，让他人啃好苹果去吧！

　　文化是1个民族挺起的精神脊梁，它可以陶冶情操，洗涤灵魂，让人寻求光明美好的思想价值观，从而建立起远大崇高的共产主义理想，为人类的解放事业奉献牺牲1切。

　　谈起中国文化真可谓海纳百川多姿多彩，它不但历史悠久而且民族特点浓郁，各民族都有自己独特的民族文化底蕴，这与他们的生存环境生活习惯息息相干，自然环境生活习惯是民族文化张扬的底色，在现代音符的敲击下，这类文化渐渐溶入了时期明显的特点。例如蒙古族的粗旷豪放，似1只雄鹰翱翔在蓝天上，美丽的大草原如1幅碧绿的水彩画，勾画这类文化线条要粗而狂，彰显豪放的本质，雪白的羊群自由自在地如1朵朵漂浮的云朵点缀着如画般的草原。走进新疆热忱似火的维吾尔族小伙骑着奔驰的骏马驰骋在天山东大学草原上，漂亮宝石般的晶莹透着灵气的维吾尔族姑娘翩翩起舞，刀郎、102木卡姆歌声磁性的穿透力伴奏着旋转自若的舞姿，广漠的沙漠被热忱溶化，那曲经通幽的高丽古城如1个个狰狞的魔鬼吞嗤着铮铮岁月，西域文化的神秘面纱被狂风扯开，丝绸之路上的驼铃声响隐隐散去，1声长啸的巨龙已起跑在新时期的丝绸之路经济带上，美丽的新疆沸腾了。1条天路把西藏变成了人间的天堂，藏族姑娘柔情似水把1个个洁白的哈达挂在子弟兵的脖子上，军民在欢快的音乐节拍下跳着民族舞蹈，血浓于水的军民关系把这片土地变成了民族团结的大本营，布达拉宫山上的积雪被溶化了，雅鲁藏布江1泻千里的洪涛向祖国诉说着这片土地的安静平和。

　　固然地域文化是代表1个民族的精神思想名片，但我们提倡的是广义上的文化，它兼容了地域文化明显的民族特点，与时俱进地赋予了改革开放的时期特点，把传统文化和世界文化溶为1体，这就是及富时期特点的社会主义复兴文化，它是中国特点社会主义发展的时期必定产物，这类治国安邦的大文化是习近平党中央与时俱进的思想灵魂，这类文化是虔诚于党虔诚于社会主义道路的人民心灵深处的1池清泉，是由人民唱出的英雄赞歌，是对中华民族伟大复兴中国梦发出的时期最强音。

　　历史沧桑回望，中华民族发展的道路千折百回，这个民族为了发展繁华付出了万般艰辛。诚实、取信、文明、仁慈、英勇、勤劳是这个民族治国安邦的持家本领，对先人的敬佩凝聚起中华民族万众1心众志成城的团结战役意志。

　　中国人喜欢崇拜先祖，春节是祭拜先祖的庄严时刻，家家户户都中堂摆上供品祭祀荣上的先人。凡有华人的地方都有这类遗传的风俗，中国人走到那里这类习惯就带到那里，人1辈接着1辈但这类习惯却沿袭传承至今。外国人信俸的是无影无形的神，而中国人信仰的是由人转化而成的神，而由人变成神不是一挥而就的简单之事，它是要有1定的转换进程，有超乎常人的崇高思想境地，到达教育启发后人从上向善的理想示范作用，这样杰出的人物是中华民族的圣贤，人们称黄帝和炎帝是华人的先人，这类有声有色有形的雄辨驳斥了西方亚当夏娃造人的荒诞结果。

　　我们的传统文化博大精深但又异彩纷呈，诸子百家各路神仙8仙过海各显其能，儒家的代表是孔子，道家的代表是老子，药王有孙思邈、木匠有鲁班，就连关公和岳飞同样成了人们精忠报国的偶像，各地都建有关帝庙，关公的忠义影响着华夏儿女，这些传统门派代表着自己的文化特点，他们的主旨都是教人弃恶扬善耕读传家，用诚实取信，厚德载物去治理家事和国事。

　　社会发展到今天，先人早已化作尘埃漂洒在历史的长河，但他们的精神思想仍然光芒万丈，他们身上折射出的人格魅力是我们取之不尽用之不竭的气力源泉，我们今天宏扬社会主义核心价值观，就是宏扬中华的文化美德，我们所推重的道德模范就是向社会传递正能量，深化改革的目的是建立公平、富强、民主、文明、和谐的社会，而社会主义核心价值观所释放的内在能量，就是引领全面建成小康社会的内生动力，这类内生动力所产生的时期背景就是社会主义复兴文化，它不是人们1觉醒来的想入非非，更不是空中楼阁般的白天做梦，它是从中华民族诞生的那1天起构成文化源头起，彩撷到的文化圣水通过时期变迁历史剧变而成的，这类文化是各种文明交织在1起构成的整体，它的历史积淀和厚重底蕴是任何1种文化所不能代替的。有了这类先进的文化，中华民族才能永久屹立于世界民族之这林。文化的气力是无穷的，是可以摧毁1切阻挡历史滚滚向前的障碍，这类动力就是文化经典的传承和内在基因，这类基因就是博大精神的传统文化和与时俱进的时期精神的融会，这类能够代表时期思想先进的东西不是偶然的历史偶合，它是1个10分复杂而且要具有各种条件灵魂的雕刻。

　　我们是中国特点社会主义国家，我们的共产党人和人民大众大都是无神论者，我们所崇拜的神绝不是封建迷信那种偶像，我们所崇拜的神是有血有肉的思想灵魂，自从我们迷上了人类最崇高的共产主义事业的那1天起，我们的1切都交给了社会，我们的信仰就变成了人类最崇高的理想，我们把马克思主义变成我们所信仰的真谛，用这类真谛和中国革命实践相结合，获得了新中国的解放，从而产生了毛泽东思想的不朽地位，在建设社会主义建设中历史选择了邓小平，他用改革开放的妙笔描绘出了中国特点社会主义的雄伟蓝图，这条道我们算是选准了。固然我们现在还处于社会主义低级阶段这个现实，所以我们干事业要1步1个脚印，稳扎稳打，实事求是，兢兢业业为人民大众过上幸福美好的生活鞠躬尽粹，死而后已，前进的道路不是1帆风顺的，这就要用勇于冲破封闭固守的勇气，用科学的发展眼光拓宽这条道路更加4通8达，使这条路更加宽阔便捷通往复兴的道路。3个代表和科学发展观为这条路更加便捷起到了举足轻重的作用。特别是以习近平为首的党中央对这条路的浓抹重彩的描绘，脚踏实地，勤勤奋恳，忘我奉献，为党为国家无私的工作，在掌握前进的方向的同时，给这条路增加了更加丰富的思想内涵和广阔发展前景。

　　文化是1条铺满鲜花的道路，中华民族伟大复兴的道路就是1条多姿多彩催人奋进的道路，沿着这条路携手同行努力奋斗1定会创出光辉灿烂的明天。

　　不关风月我行过许多地方的桥，看过许屡次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过1个正当最好年龄的人。

　　沈从文

　　世界上最遥远的距离，是飞鸟与鱼的距离。1个飞翔在天，1个却深潜海底。

　　如果我们忘了如何哭，忘了如何笑，忘了如何追逐奔跑直至癫狂；那末那夕阳下的渔舟唱晚，那清冷月夜下的树影婆娑，是否是也忘了让我们静静独立不再念想？

　　我们把尘埃背在背上，迷湿了眼眶，却让心丢失了依托，就去流浪。

　　原是今生今世已怅惘，山河岁月空惆怅。最爱不过夜晚，我发现只有寂静的深夜里才会听着呼吸不断地回想自己所遇到的1些人，1些事。惟恐风刀霜剑，消磨了所有热忱，然后随遇而安。

　　佛祖拈花，迦叶1笑。不过泡沫幻影，不如1杯花茶，淡若清风。

　　每当自己想静下心来写点甚么的时候，却常常乱了心，然后写着1些乱78糟的东西，最后沦为1地的碎片。怕是自己的心情有时也如此。猛然间想起高中时候1个朋友写的1首诗的标题：情诉情素。就是这么的难以诉说，我不是徐志摩，也不是胡兰成。

　　徐志摩说自己这或许是痴。竟许是痴。痴在我看来终归是1种难以到达的境地，可以仰望，不能到达。1旦到达，我怕是不能自已了。徐志摩不但自己痴了，让女人也为他痴了。想飞的徐先生，仍然还是飞走了。

　　人生有8苦：生，老，病，死，爱别离，怨久长，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动。

　　我们照旧无从选择。得之我幸，失之我命。

　　情不知所起，1往而深。缘分因何开始，又在何处结束。由来缘浅，又有何情深？也许是前生，又或是今世。

　　我们每一个人恍如都被某1样东西驱逐着去寻求，寻求得不到也许很难得到的东西。这才叫寻求。不讳言，当那1曲有1美人兮，见之不忘。1日不见兮，思之如狂。响起，当那当垆卖酒的少女低下螓首答应的那1刻，是否是就注定了白头吟的诞生？对着大海千万声呼喊，除浪花仿佛在心底激荡，何来1丝1毫的回音呢？

　　想爱的人太孤单，孤单的人不会爱。也许归结于生活，让我们变得都1样。

　　不是槌的打击，而是水的歌舞，使得鹅卵石臻于完善。

　　我觉得自己唯1所坚持就是不被生活磨平了所有的棱角。锐气锋铓，这是我1直视若珍宝的东西，哪怕有时太过自我。只想着疯狂着到老，爱着到老。

　　我们就是那个石头，不知会不会痛。

　　又乱了，说些胡话，浑然不觉。恍如万千话语凝结于喉咙里，吐不出，咽不下。

　　该坚持的还要追。生或死，各安天命。就像那1句：

　　人间自是有情痴，此恨不关风与月。