观唐伯虎茶画体会其中的茶艺思想
近日在采访着名书法史论家葛鸿桢先生时得知，他在翻译美国傅申先生所着的《海外书迹研究》时，发现美国着名收藏家顾洛阜(ofd)收藏的《垂虹别意》画卷，从而再现一五零八年产生的3十六位苏州才子在吴江垂虹桥畔雅聚饯别戴昭的动人1幕。
该画卷由唐伯虎作画，祝枝山题垂虹别意引首，戴冠作序，众苏州才子作诗三十六首。画卷用作画、题诗、题字的特殊方式忠实地记录了3十六位苏州才子在吴江垂虹桥畔送别安徽青年戴昭。那一场送别，演绎了五百前的一段文化盛会。
安徽少年戴昭游学于苏州，起初跟唐伯虎学诗，后向薛世奇学治《易经》，再转而从师雷云东。戴昭学业渐成，思家心切拟告别诸师友返回安徽故里。当时苏州到安徽主要的交通为水路，故必经吴江松陵。为了使送别者能够在傍晚时来得及回到苏州，必须在垂虹桥畔作别。葛鸿桢先生正是在翻译此书时，见识了中国国宝级画卷《垂虹别意》，并为中国读者展现了吴江垂虹桥畔的文化盛会。（杨韦董)
观唐伯虎茶画体会其中的茶艺思想
唐寅《事茗图》
唐伯虎一生作过很多画，茶画是他画作中重要的一部分。唐伯虎的茶画，也是明代茶画的1绝。
明代的茶艺思想，有两个突出特点:1是哲学思想加深，主张契合自然，茶与山水、天地、宇宙融会；2是民间俗饮不断发展，茶人友爱、和谐的思想深深影响各阶层民众。茶画，作为茶文化的重要部分，固然离不开上述特点。
风流才子唐伯虎，是明朝着名的文人，诗词字画，样样精绝，他的画充满了浪漫的情调与豪放的风格，但又不是放荡不羁。唐伯虎一生爱茶，与茶结下不解之缘。他爱茶，喝茶写茶画茶，《事茗图》是他茶画中一幅体现明代茶文化的名作。画中，他用自己熟练的山水人物画法，勾勒出高山流水，巨石苍松，飞泉急瀑。这些风景，或远或近，或显或隐，近者清晰，远者朦胧，既有清晰之美，又有朦胧之韵。在画的正中，一条溪水曲折汩汩流过，在溪的左岸，几间房屋隐于松、竹林中，房下是流水，房上是云雾围绕。此景，让人一看，宛如世外桃源。房中，门户大开，1人正在就读，案头置有茶壶，茶盏，品茶就读之意韵荡然飘出。屋外右侧，1老者手持竹杖，行在小桥中，身后随着幼童，幼童手中抱着古琴或许，这又是一个契合自然的茶人。此画左侧，唐伯虎自作题诗:平常何所事？茗碗自自持。料得南窗下，清风满鬓丝。有人说，这是唐伯虎心隐山林品茶就读的生活画，也有人说，这是明代的采菊东篱下，悠然见南山的文人雅仕隐居图。《事茗图》，不管是画还是书，都是明代佳品。
如果说，《事茗图》是一种朦胧的意境韵味美，那末，唐伯虎的另外一幅茶画《品茶图》，则是清晰美。《品茶图》宛如一幅特写镜头的画。画中一名雅士稳坐于旷野当中，松树之下，他的身旁放着茶杯，边品茶边听琴女弹琴。琴女坐姿雅美，弹琴情入曲境，茶童在石后煮茶。此画，人物的画面较大，人物的表情清晰可见。
从唐伯虎的这两幅茶画中，可以看到，他的茶画作品，是与明朝的茶文化特点牢牢相连的。上面说过，明代的茶艺思想，主张契合自然，茶与山水，天地，宇宙融会。茶人友爱，和谐共饮。这些意韵，在两幅茶画中都得到很好地反应。
为什么明朝的茶文化主张契合自然？这是有历史缘由的。明代开基皇帝朱元璋第十七子朱权，是明朝茶文化的主导与发展者，是自然派茶人的主要代表。在政治上，他失了意后，十分讨厌宫庭尔虞我诈的政治斗争，因此，他走向了人生的另一面，隐逸。他在隐逸的道路上，创出了自然派茶道。在他的影响下，很多失意的文人，开始步入并留恋起此道来。
唐伯虎的茶画，是明朝的绝品，在中国茶画中，占有相当的地位。（心田）
关键词：唐伯虎别意画作
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