不能不引起高度重视的危险理念

时期需要，圣人出世。从而众生有了方向和指南。但是圣人时期距我们已有两千多年历史，所传承的圣人文化，由于种种主客观因素影响，已经是面目全非。在现实中充斥着许多不切实际、经不起检验的观点，并且都具有不同程度的误导性和危害性。

比如：空是佛、道修行的最高境地；不分别就是佛，就是道；有人认为自然的境地最高，因此提倡顺其自然；念经、念佛、忏悔可以消除罪业；念经、诵咒可以超度去世亲友；印经、建庙、吃素、放生、给佛像贴金等功德无量或最大；说僧是非罪过大；烦恼只要接纳、不去理睬，自然就没有了；开天眼可以见到本性；生肖决定命运；忍辱的气力最大；闭嘴是最高修行；以德埋怨；有钱就有面子、有自信；宁得罪君子，也不得罪小人；多1事不如少1事；识时务者为豪杰等等，类似观点还有很多，不逐一例举。

其中，空是佛道修行的最高境地。这个观点很具有代表性，并且具有很强的误导性和极大危害性，所以本文将针对此观点先行加以剖析、驳斥。

这类观点认为：事物起始是空，最后归于空，中间是进程。现实中，学佛者寻求无念、无欲；修道者提倡身心俱无，寻求清静无为。修行就是研究如何能空的问题。而不是积极作为，在利益社会大众的进程中体现人生的意义和价值。这不是典型的不作为吗！如果这也叫境地，难不成痴呆的植物人、甚或石头都比正常人更有境地。这不由得会令人联想到1个词：脑残。依照这个理念会得出这样的结论：越是残疾，境地越高；完全残疾，境地最高。多么荒唐而可笑的论调！如此以来，我们不是正中下怀而成为名符其实的东亚病夫了吗！这绝不是鲁迅等老1辈无产阶级革命家希望看到的结果。

但是事实恰好相反，人来到世上恰恰需要有所作为，不然就失去了存在的意义和价值。历史上著名的4大菩萨，哪个不是在利益众生的进程中成绩的。真实的修行人要勇于走入红尘，在利益大众的进程中成绩自己。否则既不能体现作用和价值，心肠又不能得到提纯和净化，如何成绩圣贤之果呢？！

几千年来的人类历史证明：只有为人类作出巨大贡献的人，才能得到人们的普遍尊重与怀念。特别是为大众指明了前进方向的圣贤，更是让人难以忘记。由于他们为后人留下了完全通透的优秀思想，和解决人类本身问题的伟大智慧，并表现出诸多良好品行，所以才为后人广泛记念和宣扬。相反碌碌无为、危害人类者将为人所不齿。

人做事都会有不同的目的，不论甚么目的都是念。所以做为人不能没有念，而且时刻需要正念（正确态度）的指点；也不能没有欲，由于愿望是实现内心需要的动力。如果强行制止，就等于把内心的通道封死，不顾内心感受是典型的迷失表现。这样就会使内心状态恶化，生命因此而退化。

如果说空是最高境地，那末依照这类观点衡量，诸圣贤都没有到达。由于诸圣贤都没有空，他们救度众生的欲望1直都在。诸圣贤正由于有救助众生的欲望，所以才能在1如既往的利益大众进程中成绩圣贤果位。比如：地藏菩萨就是以大愿著称。他的誓愿：“我不下地狱，谁下地狱。”；“地狱不空，誓不成佛。” 铿锵有力，掷地有声，多么坚定而伟大！地藏菩萨的大悲心，很值得后人学习。

1个生命要真正摆脱，不但需要正确理念和正确态度，同时还需要时间和进程。没有坚持不懈的辛苦付出，没有体现作用和价值，就不能获得理想的结果。

从农民种地的进程来看，便可知进程有多么重要。种子从春季播下的那1刻开始，经过全部夏天，直到秋季收获果实，1刻也没有停止耕作管理。即使如此还有欠收和不收的情况产生。1粒种子的成长进程昭示了1个生命的成长进程会更艰巨和复杂。而这类观点却要求无念无欲，这就像农民把种子播下后就不管1样。不精心管理，却坐等收获，还美其名曰：清净无为。如此放任，而且严重不负责任，还被称为最高境地。真是滑稽可笑！

自古有云：修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。就是在说明真正摆脱不是易事，更不是1朝1夕。得道、成佛是1个生命的真正成功，而且是真正完全的摆脱。哪有不做不想、无所事事就可以成绩，这不是严重背背公平公正法则的不劳而获吗！

　不但如此，这个理念本身自相矛盾。

人活着不可能无念无欲，由于寻求空、求摆脱本身就是念、就是欲，所以这个理念本身就自相矛盾。

这个理念说：空是最高境地。那末请问：慈悲、责任、思想、智慧等，对圣人来讲是有是无？如果说有，就说明这个观点是毛病的；如果说没有，又是对圣人的否定。作为圣人，如果既没有慈悲与责任，也没有摆脱的智慧，那末凭甚么称之为圣人呢？如果没有摆脱的智慧，又如何能摆脱呢？所以说这个理念自相矛盾，不管如何都不能自圆其说。

　这个理念有失公正。

起始是空，最后归于空，中间是进程。至于如何掌控在所不谈，做与不做都1样，做好做坏都1样，这样则有失公正，没有公理可言。

　这个理念剥夺了生命自主权。

起始、结果都是空，中间是进程。不管如何终究结果都1样，众生没有选择的余地，这样无形中剥夺了生命的自主选择权。没有自主的生命，何谈摆脱！

这个理念严重背背规律和事实。

由空开始又归于空，这个空不论是因、还是果，都会得出这样的结论：由因到因，或由果到果。由因到因，种子还是种子，则没成心义；由果到果，则不符合逻辑。由于成果只属于那个成功的生命，而不属于其他生命。如果把成功生命比喻为母体，那末母体赋予子女的则是种子。由于只有成熟的果实才能成为种子。由种子开始，再到果实，这样才符合规律、符合事实。

　这个理念危害性极大。

起始是空，结果还是空，中间只是进程。既然终究结果都1样，可以名正言顺地寻求享受，何必自讨苦吃呢？至于善恶、正邪，美丑等都无所谓，也不必规范和束缚。既可以消极、碌碌无为，也能够为所欲为、为所欲为。如此严重误导，简直就是犯法！

只寻求空，而不寻求实质内涵，所以只要表面情势就够了。当下宗教界严重的情势主义并且非常盛行，不能不说与这类理念有关。

这个理念会令人思惟退化、智力降落。寻求无念无欲，就会抑制大脑思惟功能的发挥，从而抹杀人的好奇心、批评思惟、和求证精神。结果会令人思惟退化、智力降落。

既然提倡无念无欲，所以是与非，善与恶等等都不需要斟酌和辨别。这样就会令人逐步失去辨别能力，以致于根本就不去辨别。这就为邪知邪见提供了温床；为歪理邪说创造了机会。如果有人自称是佛，而且是最大的佛，并且在极力宣扬邪知邪见。怎样办？是信，还是不信？如果不加辨别地盲目相信，后果将非常严重。到目前为止，FL功的1些固执份子依然魔症般在对抗和报复，就是很好证明。特别是在暗流涌动、危机4伏确当下，更应当引发高度重视。否则悲剧重演，局势将很难把控。历史教训可谓深入而惨痛，以史为镜，防患于未然，才是明知之举。

这个理念的致命危害是中断众生的进化之路。由于这类理念的严重误导，会令人执迷于虚空，盲目寻求虚无。进而不思进取，不求实证，误入歧途而不知，从而中断进化之路，这是真实的杀生！！！虽有向上之心，却走了向下的路。既可悲，又惋惜。

丢掉事物的主宰是这个理念的致命缺点。

说空是佛道修行的最高境地，既然说境地，就是在揭露事物本质。但是事物需要主宰，如果没有主宰，那末存在就失去意义。恰恰这个理念没有谈及主宰，而生命观又是1个文化的主体与核心，缺失生命观将是1个文化的致命缺点。

那末甚么是主宰呢？“我”就是主宰。但是“我”要从本质上去认识、去看待。由于事物存在有领域和层次之分，不同领域和层面都需要有主宰，只是地位和作用不同。所以要站在根本层面认识主宰，才不至于主次颠倒，迷失于现象当中。

如果简单提倡无我，就会丢失处于核心肠位的主宰。只谈空，而不谈主宰，恰正是当下佛教理论的致命缺点，也是很多修佛者的重大误区。
当下的宗教没有对空有实质性论述。所以在此有必要说说空，否则有空谈之嫌。

空——既可以从实质内涵上来讲，也能够从认识态度上来讲。本文仅从本质上来讲空。

空：是1种蕴涵无穷可能的存在状态，佛家称为法身，道家则为道种。只有把其中蕴涵的可能变成现实，才能真正受用。而只强调回归于空寂，则没有实际意义。比如：网络虚拟世界，在未被发现之前，它就存在，但不起作用。1旦被人类开发利用，它的作用才表现出来。但是即便发现了也不能马上起用，还需要1些必要的辅助条件。比如：软件、硬件、线路、和电力等等因素共同作用，才能使网络造福人类。空也是如此，虽然蕴涵着1切可能，但绝不是要甚么有甚么，想甚么就来甚么，那末简单容易！而是需要不断创造，才能使其真正发挥作用。否则即便存在，也不起作用。（还可参考：弦理论、和宇宙爆炸学说。）

真实的文化不但谈主宰，还要谈“有”，而且还要大谈、特谈和彻谈。只有这样，才能充分发挥生命的积极性和创造性；只有这样，才能真正了解事物的本质，和生命的本质，做到有效掌控和掌控。

生命进化进程，就是不断创造的进程。只有创造才能体现生命的意义和价值；只有创造才能增进人类社会的发展与进步；只有创造才能实现生命的进化与升华。人类历史就是1部创造史，并且在实践中不断总结并享受创造成果。而只谈空，则没有实际意义，到头来只能是1场空。

所以说：空是佛道修行的最高境地是经不起检验的谬论，并具有很强误导性和极大危害性，应引发广泛关注和重视。

本人曾发表的帖子——
深度剖析情绪及其掌控方法
烦恼的真正缘由是甚么
再驳：本来是佛
《驳斥:本来是佛》1文发表以后
也谈阿弥陀佛和极乐世界
潘麟的生命观
这样的极乐害了多少人
质疑:没有修行，只有认同