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静定心法

2020-01-12 18:43:03

摘要：道者，是觉悟的大路，使人走上觉悟路而出迷途，然都是由静心入手。“达摩西来一字无，全凭心意下功夫”，又必须锁心猿而拴意马。所谓心猿意马是说；人心如猿猴之狡，意如烈马之驰，故心拴之锁之，使猿无能施其狡，马无所逞其驰，以便归于静定。

炼心定之功，六识不伏不能炼至极地。此六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。无论男、女、老、幼、智、愚、贤，眼无不喜色，耳无不喜声，鼻无不喜香，舌无不喜味，身无不喜逸，意无不喜欲。六识也为六贼。修功者欲求大道，莫若用返识为智之法；观照本心，定中生慧照，合眼光而不视，凝耳鼓而不听，调鼻息而不嗅，缄舌根而不尝，束身体而不动，冥意念而不驰，依照这样六识净了。然此六识与生俱来，有气血之躯既有此六识，到气血之躯还空，而六识仍在，是不能去。只有伏之一法，调制之使为我用而已。《西升经》本文说：我不视，不听，不知，神不出身，与道同久。道经说：我命在我，不在天地。所患人不能知其道，复知而不行。知者，但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕矣。

道者，是觉悟的大路，使人走上觉悟路而出迷途，然都是由静心入手。达摩西来一字无，全凭心意下功夫，又必须锁心猿而拴意马。所谓心猿意马是说；人心如猿猴之狡，意如烈马之驰，故心拴之锁之，使猿无能施其狡，马无所逞其驰，以便归于静定。

今世上修炼者多有人心不灭，道心不澈，人心不灭者，是不能够看淡俗情，总觉得衣服恐其不华丽，饮食恐其不鲜美，声名恐其不张扬，才华恐其不显露，银钱货物恐其不多，田园屋宇恐其不广，一切不能看淡。时而有求福之心，时而有欲安之意，时而有贫苦之叹，时而有奢侈之思，满怀私欲，此即所谓的人心。不灭者，不能看淡世俗，认假为真，而使道心不澈。

所谓道心，是能淡有，淡无，淡美，淡醜，淡得，淡失，淡毁、淡誉，淡生，淡死，能看淡一切便是道心。

今之修学心源内功者，当立自心为学道之根苗，身在尘，心不染，功在凡，心达圣，身为世俗纲常伦理之模范，尽人情事理之标杆。心达离尘之清静宝珠为目的。

定心功夫始于止念，对境能不迷，逢缘能不动。佛家最上乘经典著作《金刚经》有说：应无所住而生其心。意思就是说：炼心不住一切相，不住一切法，不住前念，今念、后念。应；是指真常之心应物，心有意生，真常之心无所执著，即是心无所住；无所住即是自性真空；自性真空即是妙明本心。应无所住，清静无为，即真心现前。此就是说；让人不要执著一切见闻觉知到的东西，心坦然不动如真空，心灵才能直接觉悟自然。

人如果不能认知心，就不能使心静，也就不能认知道。练功者不以炼心为本，而是在肉体上或自心外求丹，是以砖磨镜，以沙团饭，苦死无成。本错，果也错。修外道者，所得的各种功能和幻觉，是水中影，镜中花，到头来如同竹篮打水一场空。

怎样才是真正的定静功夫呢？那就是一个人生活在人类社会中，从出生到死所遇到的，种种不同的环境或遭遇及顺逆的事情，喜、怒、哀、忧、悲、恐、惊等，对心灵的最大创伤和最大享受，在一生中都不为之所动摇，这才达到了初步定静的功夫。

不是用某种形式和手段，人为地站桩，打坐，来达到的定静功夫，也不是刻意去清除思想中的意识来达到定静的功夫。真正做到定静的功夫；只有不怕思想上的乱，不怕所有外界环境的于扰，不怕苦与乐、顺与逆和所有烦心的乱，思想平静，自在自如，自心如如不动，这才是真正进入到定静的功夫。

静是思维的高度修养。美女坐怀而不乱；泰山崩前而不惊，就是能看空世界，看透人生。置生死于度外，破得一个死字，方可为不死之人。炼心达上乘者，虚无守静，无挂无碍，一尘不染，如皓月当空，万里无云，只一点灵根能夺天地之造化，参阴阳之正理，使有归于无，其无又能生有，能与天地同老，与日月同修。

修心之人，贵能除去心上的病根，此去病不是去风寒湿热之病，要去贪、嗔、痴之病，此病一去，百病不生，可延年益寿。必先除去酒、色、财、气、外感。古人云，酒是穿肠毒药，色乃刮骨钢刀，钱是惹祸的根苗，气是无烟火炮。贪、嗔、痴，佛教指此为三毒心。病根拔除，病体自愈。

断根之法儒释道诸家都有；儒家讲要：非礼勿视，非礼勿动，见如不见，闻如未闻。佛家讲要：忘人、忘我、忘众生。道家讲要：视之不见，听之不闻之说，此语都可以除酒色病根，正人的心念，能醒，能觉，能悟。

养心护神之诀，密固有三要；闭塞勿发通，其法是以眼观眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，在正一心，外无声色，嗅味之牵，内无意念固我这累，自然方寸虚明，万缘澄寂。

要说学问大，没有大过性命的。关于性命的学说，在现时社会上，好象已很久隐而不见了，其实是人们没有重视。

用于下述情况需使用阿司匹林抑制血小板粘附和聚集，但患者不能耐受阿司匹林的胃肠道反应时：不稳定心绞痛、急性心肌梗塞、局部缺血性脑血管障碍等。

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