续中医第一可法之书读医学衷中参西录小感
续中医第一可法之书:读《医学衷中参西录》小感
品物流行乾坤泰,云行雨施万物亨。欲问气化神机转,纵横驰骋有神龙。前文所书寿甫先生著作大概,今乃方论师父学术精微。古语有云:天得一则清,地得一则宁,人得一则活。然何物可谓之为“一”。先生授之曰“相火”。相火一论实诚非先生独创初论,昔宋有丹溪《格致余论》启相火论之密钥,明有周之干《慎斋遗书》续相火论之精明,朔源寻古,历代皆有名医论此者,议论殊妙,而浅论小谈者更难以别分。先生寿甫广拜名师,多交良友。又加之临证揣摩,亲身实验,终成相火新论以示后人。夫天地合阖,万物生焉。所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。此名为一者,寿甫先生名为天地间一动气,无形无质,为与天同来,可名之曰为龙,可述之名为雷。而龙雷之说又实为相火之论。此火位于九泉之下,平日蒸动坤土以生长万物,而逢阴云四布,狂风怒作,此火又窜为暴雷,广施雨露以润养苍生。总而言之,相火以谦谦在下为顺,以僭越犯上为逆,以含蓄在内为顺,以袒露在外为逆。以温和轻柔为顺,以暴烈躁热为逆。而人遵天法地,相火在身则为元阳,根植于命门,先生所言先天一点动气是也。此火下可蒸发州都以生元气,中可温暖中土以化饮食,上可照耀心肺以行气血。又外可以驱风避寒,以助营卫,内又可调气血通畅,以养精神。相火之路,脏腑,肌腠,三焦,无孔不入,相火所用,生化,防卫,养神,无所不能。而其亦以在下,在内,温和为顺,以僭越,暴露,燥热为逆。寿甫先生据临证而汇心得,依心得而求创造。论药性,先生自述所论之药皆为亲身屡屡实验效验方敢录用,评方剂,先生自言其载之方并为临证千百精心化裁而成。先生论相火,降之以代赭石、赤石脂,怀牛膝,敛之以山萸肉、杭白芍、生龙牡,又加以甘枸杞,生地黄,玄参大补阴精以收相火,或以生黄芪、升麻、柴胡充实大气以消阴火。或敛,或镇,亦补,亦升。先生一生效劳军旅、济世奉天、辗转关内获效无数,皆因师傅通晓医理,深明岐黄,所解相火之论更是发遑古义,启发后学,创世代传教之功。余非好古,而实乃敬古。古之圣人贤师之所以为圣为贤,以其创后世之根本,立万代之基石。岐黄之术便是如此,千古历代,名医辈出,凄怆济世,德积惠普,故炎黄子孙乃可辟疾避恶同登寿域,其功不可言,其德不可夸,唯有后学承继先贤,博学勤究,积功好德,广施仁术,救疾除危,方可以慰先贤之灵。谨以一诗以勉诸君:怀凄怆之良心,握岐黄之要术。治天下之恶疴,彰中医之奇效。
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